你们好!欢迎大家来万佛园观光。我是万佛园的导游员，我愿竭诚地为大家服务，希望这次万佛园之旅，能给您留下一个美好的印象。
万佛园与清东陵皇家陵寝的风水一脉相承。清朝咸丰、同治二朝，曾经在园内山脚下的松树沟，为皇帝预选过“万年吉地”，可是由于河水相隔，御路无法修通，皇家不得不放弃了这块风水宝地。 董事长浦先生，为使华夏子孙能共享帝王的殊荣，聘请了国内著名建筑大师，反复在这里进行了实地勘察和精心设计，历经20年不断地兴工，不仅建造了辉煌的殿宇和庄严的佛堂，还布置了许多精美的雕塑，种植了许多珍贵植物，开创了一所现代的园林。
清朝末代皇帝溥仪，曾一度将他本家的侄子小瑞，定为接班人。小瑞即爱新觉罗?毓嵓，他生前就看中了万佛园这块宝地，2000年他以80 高龄逝世，终于满足了他与列祖列宗相伴，共享万佛园福地的愿望。
万佛园景区占地448亩 。是经国家民政部、国家文物局批准，由香港宣威集团与遵化市民政局吉安陵园于1993年合作兴建的 。万佛园是坐落在皇家陵园风水墙内的陵园；万佛园是一座佛教文化浓郁的园林；万佛园是一座光大孝道文明的场所；万佛园是一座露天雕塑博物馆；万佛园内四组雕塑，其设计小样，均被北京故宫博物院作为艺术珍品收藏；万佛园已被国家列为AAAA级风景旅游区。
呈现在各位眼前的群山，环抱有情，具有“藏风聚气、避风避水”的风水优势。东依咸丰皇帝定陵的平安峪为“龙砂”；西傍小斑鸠峪为“虎砂”，虎踞龙蟠，气势雄伟，近有元宝山为案山，远有龙凤顶为前照，。这里可见清东陵两座高大的碑楼，一座是开国的顺治皇帝孝陵的大碑楼，一座是中国历史上寿命最长的乾隆皇帝裕陵的大碑楼。万佛园得天独厚地置身皇陵之中，晨霭飘渺，殿宇辉煌，犹如人间仙境。这里占据了“负阴抱阳”，“乾高巽低”之形势， 灵山秀水，无美不收。右首高耸入天的黄花山，东坡为遵化；西坡为蓟县，这里与天津山连山、地连边，所以格外被天津人所钟爱。引滦入津，使天津人喝上甜水的王嘉祥将军，长眠在这里；天津著名的书法家龚望、李鹤年也在这里；评剧真传弟子，小白玉霜，芳魂永驻金宝塔中；著名相声演员冯巩的祖辈、父辈也相聚在这里。
万佛园的拱券山门，仿照清式宫廷建筑，为单檐歇山顶。三座红门两侧，蹲坐着一对仿故宫太和门广场上的铜狮，气势宏伟壮丽。正中的券门上，悬挂着一块巨匾，“万佛园”三个大字，为国学大师启功先生的题写。东门上“燕山塔陵”四个字，是中国佛教协会原会长赵朴初之手笔，两位先生已驾鹤西去，他们的遗墨，给我们留下了永恒的吉祥。
进了山门，眼前呈现出一座长16米，高4.5米的汉白玉孝经影壁，上面刻着儒家十三经中最著名的《孝经》。宣扬了中华民族的孝道文明。经文的大意是：君王、臣子、百官、庶民都要遵从“百善孝为先”的思想， 为国尽忠，为父母尽孝，是做人的根本, 它的精神应为华夏子孙去继承和光大。为什么在迎门设置影壁呢？影壁在风水学上称为“玄关”，它避开了风水上“一箭穿心”的“弊端”，不会一眼望穿，通过弯曲的道路，把人们引入了一个别有洞天的境界。
万佛园集古今中外的造园艺术为一体，将传统与现代建筑相结合，风水池中的风水球就是一例。这个采用意大利“幻彩红”制造的风水球，它重6吨，借助水的冲力和运动的惯性，在喷吐的浪花中，不停地转动着。给人一种神奇变幻的视角，转动的风水球有两层含义：一是寓意孝道文化的源远流长，二是应了风水学说“山主人丁水主财”的吉利，在这里祝愿风水球的滚动，给各位带来渊源不断地财运，还以孝道文明的传扬，给大家带来家庭的幸福美满。
前面是长生殿广场，为提高整个园区的质量与档次，万佛园董事长浦江先生斥巨资升级改建园内道路，全部用石料铺设，在长生殿前工匠们摆设出了佛教标志“卐（谐音万）”字，周边并装饰佛家的吉祥八宝，衬托出这座建筑的庄严与神圣。楼阁名为“长生殿”，大家看在梁枋、斗拱上，布满青绿的旋子彩画 。因为殿中供奉着一尊玉佛，故称为“玉佛殿”， 匾额上用满汉两种文字镌刻着殿名。长生殿和前面山门的屋顶，全是蓝色的琉璃瓦盖顶。这是为什么呢？因为皇家殿堂屋顶的颜色是有着严格规定的。皇帝、皇后陵均为黄琉璃瓦屋顶；妃嫔、王爷、皇子、公主园寝，均为绿琉璃瓦盖顶；只有天坛是蓝琉璃瓦盖顶。 我们用蓝瓦来盖顶，不仅享受着帝王之尊，并呈现出“天人合一”的庄严和神圣！再看大殿正脊上的螭吻和四条叉脊上的垂兽和跑兽，都具有宫廷建筑的气派。“长生殿”本是唐朝皇家的祀神之所，这里引用了“天上人间”追求长生不老的欲望与心愿。玉佛殿前一对贴金的火麒麟，是神兽，是代表仁厚的吉祥物。
进入玉佛殿，迎门为大叶紫檀雕刻的屏风，在大“佛”字周边，通体浮雕云纹、蔓草、莲花、还有透雕的吉祥八宝，是一件不可多得的艺术珍品。前殿藻井的金龙、天花板的“灵仙祝寿”和两壁的木雕“十二天将”，充分显示出浙江东阳木雕的高超雕刻技艺。
玉佛殿的后殿，供奉着一尊翡翠观音像，它是选用缅甸上乘翡翠，由当代著名的雕刻大师蔚长海和宋时义合作，历时两年，在5.6吨的翡翠原材料中，精选雕琢而成。这尊翡翠观音，重达1.6吨，高1.4米，厚0.6米，最宽处0.9米。观音的右手做说法印，左手执衣带，下身呈双盘结跏趺坐。观音菩萨显出慈悲的面容和妙不可言的灵光。翡翠观音两侧，为善财童子和龙女的雕像。
左侧翡翠善财童子，高88公分，面带喜容，头顶留三撮桃毛，上身着兜肚，双手合什，赤臂挽着飞动的丝带，虔诚地礼拜观音。关于善财童子有一段生动的故事。因其他出生的时候，有多种珍宝随着自然涌出，所以为他取名叫“善财”。可是尽管他的家里有万贯财宝，他早已看破了红尘，发誓要修炼成佛，于是他随文殊菩萨参入了法界，又在菩陀山紫竹林中参见了观音菩萨，由于他受到观音的教化，而成为观音的胁侍。
右侧的翡翠龙女高88公分，头顶梳着双髻，双手护持着胸前的净瓶，瓶中的柳枝，临到尖端，浓绿欲滴，这是雕工精心选材的巧作。龙女的故事更为精彩。龙女是海中龙王之女，自幼智慧通达，8岁时在灵鹫山成佛，当时文殊菩萨坐在车轮一样大的千叶莲花上，与众佛菩萨相聚一处说法。龙女就从莲花下涌现出来，拜于佛前，并把一颗宝珠敬献给了佛祖，这颗宝珠，价值三千大世界，佛祖欣然受之。龙女被阿弥陀佛和文殊菩萨所度，龙女由佛身显现为童女，龙女神力无边，她成为观音菩萨的右胁侍，常为十方众生演说妙法。
在观音像前，陈设着一件翡翠的“九龙玉洗”，玉洗呈椭圆形，高37公分、长88公分、宽54公分。敛口长64公分、宽34公分。“九龙玉洗” 里面浮雕一龙治水，外壁以高浮雕加透雕手法，将翻转飞腾的八条龙，雕琢得活灵活现。我们看那滚动的浪花中，吐水龙、戏珠龙、擎宝龙、活灵活现，“九龙玉洗”是一件盛水器，也是一件不可多得的翡翠玉雕的珍品。
在翡翠观音的周围，镶嵌着彩漆的木雕壁画，背后是文殊、普贤菩萨和飞舞的天女；两侧是“西天取经”，其山石树木和菩萨仙人以及唐僧师徒都惟妙惟肖，栩栩如生。
在翡翠观音像前的供案上，供奉着镀金的“太子佛”像 ，在每年的四月初八，万佛园要举行隆重的浴佛节，众僧要在玉佛殿里迎请太子佛，乘“万花台”，在佛乐中，沿路撒鲜花，到大雄宝殿，以香汤为太子佛沐浴，为众生祈福求祥。
我们转回到玉佛殿前殿，有两座小叶紫檀的舍利塔，紫檀木的色泽、纹理、气味俱佳，是木中之王，珍贵无比。紫檀舍利塔内，供奉着阿难尊者的佛骨舍利。阿难是佛祖十大弟子之一，他跟随佛祖二十年，智慧过人，听闻不忘，被后人称为“多闻第一”。释迦牟尼涅槃后，阿难为“二祖”，他代佛弘法，致使佛法不灭，流传至今。阿难在晚年时，为了平息“摩竭陀国”（今尼泊尔）的战乱，舍身从船中升空化火自焚，其舍利分为二份，分发两岸，建塔供奉。此枚舍利子源于著名的堪舆大师，美籍华人夏荆山先生，他早年在尼泊尔参学，受到尼泊尔僧王的尊重，将阿难一枚舍利子相赠供奉，年事已高的夏先生，又将此枚舍利，赠与董事长浦江先生。为了万佛园增添“慈云法雨”让广大信士“沐浴佛光、共沾佛恩”，浦江先生特打造了紫檀佛塔，将阿难舍利供奉在玉佛殿中。舍利，乃宇宙之瑰宝，它体现出佛法不生不灭的真谛。舍利不到无缘之地，不到不净之地，不到无福之地，不度无缘之人。各位能有缘瞻仰佛祖舍利，也是很大的福分，佛教讲述的“六道轮回”中，有下三道，即魔鬼道、畜生道、地狱道。我们瞻仰了佛祖舍利之后，可以不至于轮回到下三道，愿各位参拜阿难舍利后，给您的人生带来如意、吉祥。
在万佛园玉佛殿东侧草坪竖立起大型玉石雕像孔子像，便有前来的游客纷纷与之合影留念。孔子像除底座外，高达4米，通体由缅甸汉白玉雕刻而成。孔子雕像双手合于胸前，目视前方，将孔子儒雅的形象刻画地栩栩如生。孔子是万世师表，是中国传统文化的代表。孔子像的落成在传承弘扬中华民族优秀传统文化方面所形成的影响力毋庸置疑。
我们继续参观园区的神路，边走边给各位介绍一下，万福园建筑屋顶装饰有许多精彩的故事。大家看到万佛园殿顶正脊，两端各有一个张着大口的龙头，它的名字叫“螭吻”，也叫吞脊兽。它是龙生九子之一，因为它能灭火，所以让它在屋顶上，可防止火灾。可是那个“螭吻”非常好动，为防止它走动，所以在它的背上插上一把短剑。“螭吻”的性情很暴躁，它用尽了全身力气，在后背又憋出一个小龙头来。
我们再看殿顶的四个岔脊，各有一溜小兽，打头的一个古代仙人，骑着一个凤凰。传说他是姜子牙的小舅子，是个游手好闲的人，他得知姜子牙封了那么多神仙，于是也想走后门，让姜子牙给他谋个享受清福的地方。姜子牙迫于无奈，就让他的小舅子居于屋顶的檐头，并告诫他：“你如果再不学好，向前一步就会丧生。”；还有人说，那个仙人骑鸡，是古代齐国的国君，叫“闽王”，他在一次战斗中，被敌军追赶到了一条大河边，正在万分危急的时候，天上突然飞来一只大凤凰，闽王骑上了凤凰就飞走了。这个仙人骑鸡，寓意逢凶化吉，转危为安的意思。后面跟随着一溜小动物，有：龙、凤凰、狮子、天马、海马、狻猊、獬豸(xiezhi)、押鱼，斗牛都是吉祥兽。一般皇家用1、3、5、7、9个。最多的只有北京故宫的太和殿有10个跑兽，最后的兽是一个猴面的人，因为排在第十位，所以叫行什。
前面是神道的路口，那里设立了一座碑石，上面刻着“寄思林”三个字，顾名思义，这是万佛园每次举办大型祭奠活动时，提示来园的人，把对亲人、友人、情人的思念，以黄丝带、红丝带，系在两旁的青松支干上，这是一种很时尚的祭奠方式。
眼前大家看到的是仿皇家陵园修建的神路，神路也叫御路。皇陵的神路11米宽，中心甬路石90公分，两侧牙石40公分，中间铺墁3层青砖，是专供皇帝、皇后行走的。我们的神路在皇陵神路的基础上有所创新，中心甬路石为2米，两侧牙石1米，中间则为绿草铺地，既有皇家的气派，又充满了生机。过去的神路，只供帝王享用，而今万佛园的神路，游客可以自由地走来走去，让大家品味一番皇家气派的享受。
我们再看看神路两侧的雕像，它不同于皇家神路上那些文臣武将和祥禽瑞兽，那些石像都是供皇帝使用的奴仆。这里的石像是与人民百姓最贴切的“十二生肖”雕像。这是我国著名雕塑家郑于鹤的杰作。“十二生肖”起源于东汉，到唐朝时，墓穴中已有了兽头人身的生肖陶俑作为陪葬品了。雕塑家郑于鹤在传统的雕塑基调上，听从万佛园创意，才创作出拟人的男女十二生肖像。每座雕像高达2.7米，从体态和服饰上，都刻意求精。这是我国现有体量最大的十二生肖石像群。
在竖立摆放十二生肖雕像时，按着万佛园的创意，用《周易》理论，以男女最佳配偶的“六六相合”卦象，进行排列。东边体态魁梧的是男性；西面身段阿娜的是女性。大家仔细观看，鼠对牛、虎对猪、兔对狗、龙对鸡、蛇对猴、马对羊，都是最佳配偶，大家可按您自己的属性，找一下您的最佳配偶是那尊雕像。
我们走在弯弯曲曲的神路之上，您或许会问，为什么不修直路修弯路呢？因为皇家陵寝的神路也是既有曲又有直的，顺治皇帝的孝陵神路长5500米，就有10多个弯。《易经》说：“弯主吉，直主凶”，所以神路要修得有曲有直，达到了吉凶相济，同时也意味着人生之路不是径直平坦的；从造园艺术上看，曲线可以增大园内的空间，故造园时多用曲线，唐代诗人常健的诗中写到“曲径通幽处，禅房草木深”的诗句。
神路前面有三座金水桥，桥不仅可以渡水，还有另一重意义。皇家所设的三座桥，它是权势的象征，；佛学上的桥，是凡界与圣界的分界线，依佛教和道教的说法，人在凡间经历了“八苦八难”，才顿悟人生。放下了凡世间的万缘，其灵魂过了金水桥，就到达了另一个“圣界”了。
过了桥，那两侧的白塔有什么寓意？塔本来是僧人的坟墓，塔是从印度传入中国的。后来塔的含义有所发展。有墓穴塔，还有纪念塔。这一溜塔是纪念佛祖释迦牟尼一生功德的塔，是按照青海塔尔寺“善逝八塔”的样式建造的，每座塔的高度均为6.4米。“善逝八塔”也叫“如来八塔”。名称中的“善逝”、“如来”都是释迦牟尼的名号，“善逝八塔”、“如来八塔”，就是释迦牟尼八塔。善逝八塔排列的顺序从东往西：
第一座“莲聚塔”，是纪念佛祖释迦牟尼诞生时的故事，佛祖出生时，目视四方，向东西南北各行七步，步步生出莲花，然后他站在中间，一手指天、一手指地，口言：“天上天下唯我独尊”,于是，祥云缭绕，仙乐齐鸣，天降花雨，鸟雀来朝。所以在宝塔的基座上，布满五彩斑斓的莲花瓣；第二座菩提塔，是纪念释迦牟尼在菩提树下修成正觉的故事；第三座神通塔，是纪念释迦牟尼降伏外道魔怪种种奇迹的故事，塔上的108尊佛，就是释迦牟尼的化身；第四座降凡塔，是纪念释迦牟尼化度众生的故事，释迦牟尼降生7天，他的母亲摩耶夫人就过世了，他到天堂看望母亲，可是他看到凡间众生还在苦难之中，他就从天上重返人间，救度众生，故而在塔前装有降凡时的“金银琉璃宝梯”；第五座四谛塔，是纪念释迦牟尼转法轮，宣讲四谛要义的故事；第六座息诤塔，是纪念释迦牟尼平息佛教僧人内部争论的故事；第七座祝寿塔，是纪念释迦牟尼战胜一切妖魔，获得胜利的故事；第八座涅槃塔，是纪念释迦牟尼涅槃时，向众生显示万物无常的故事。
前面是佛教文化广场，在广场上周边安放了金钱龟、佛手、长明灯、麒麟等寓意吉祥的铸铜摆件。金钱龟，呈龙头、龟身，以精美的纹饰称著，龟长寿、吉祥。而广场上的铸铜金钱龟，口中含有宝珠，足下铺满古代制钱，寓意：招财进宝，子孙永享。佛手就是取其谐音“福寿”，寓意圣洁、吉祥如意。长明灯在全世界考古记录中都有显示，各地的古庙灯光和古墓灯光，都有传说的很神奇。在中国、印度、埃及、希腊、南美、北美、意大利、英国、爱尔兰和法国的庙宇、古墓中都出现过长明灯，有的长达千年，有的已越百年。那些神奇的不怕风雨的灯，究竟用的是什么燃料？是什么技术？难道庙宇或古墓中安装有能够发电的机器吗？要做到一劳永逸地不断供应电能，只有太阳能发电才可以做到。古代的神灯真的是利用太阳能发的电吗？这一直是一个迷。万佛园的长明灯一对，放在广场东西两侧，为铸铜鼎式炉灯。各高4米。设计完美，铸造精细，一座灯上装饰着50条形态各异的浮雕龙。炉顶宝瓶1条龙；顶盖八条屋脊8条龙；八面壶（kun）门每面两条龙，共16条龙；上枋八面各一条龙，共8条龙；炉身周围9条龙；下枋八面各1条龙，共8条龙。一盏灯上，装饰着50条形态各异的浮雕龙。这座长明灯是接的电源，群龙聚会，与日月同辉，光照乾坤。
麒麟为古代传说之神兽，是“四灵”之首。“四灵”麒麟为百兽之首；凤为百禽之首；龟为百介之首，龙为百麟之首。麒麟象征仁厚、吉祥。其形如鹿、头如龙、尾如牛、四蹄长颈、头生独角、遍身鳞甲。麒麟送子传说与孔子有关，孔子出生前，有麒麟吐书，在其家院中，说孔子是王侯种子，可惜生不逢时，没能如愿以偿。厉来称赞人家孩子的美称为“麒麟儿”、“麒儿”、“麟儿”，其意在祈求、祝颂“早生贵子”子孙贤德。
广场前面的半圆形的水池，名为放生池，放生池中央竖立大型玉石雕像地藏王像。它是佛教倡导慈悲平等，不杀生而放生的修道之地。每逢农历三月清明节、四月浴佛节、七月中元节，万佛园都举行盛大的佛事活动，众多的善男信女，拜佛祭祖并放生做功德，表达慈悲之心及追念先人。
我们面前的这座雄伟壮观的建筑叫金宝塔，就是万佛园中的经典之作。塔起源于佛教阿育王，为了供奉释迦牟尼佛的八万四千颗舍利，而建了八万四千座塔。塔，正译为窣(sū) 堵波，通译浮屠，即塔、佛塔，一般的塔为7层，故有“救人一命，胜造七级浮屠”之说。 这座金宝塔共7层，是汉藏合一、塔寺合一的建筑。塔共分地宫、塔基、塔体、塔刹，四个部分，品字型的金刚宝座，托起层层蓝瓦、红台，叠落有致，庄重宏伟，有着神秘的宗教色彩。金宝塔两侧，仿北京天坛的重檐攒尖顶圆亭，是钟亭、鼓亭。钟、鼓是佛教的重要法器，以晨钟暮鼓来报时，每当举行盛大的佛事活动，都要钟鼓齐鸣。撞钟要撞108响。平时撞钟也有祈福求祥免灾的作用。
大家看，金宝塔顶端，是金色的塔刹，它由十三层经轮组成，十三层经轮，代表着十三重天。经轮上刻满十一世班禅活佛亲笔书写的藏文的佛经，更增添了塔的高贵与尊严。 塔刹的日、月、星辰，表示遵奉万物，象征着永恒、坚固、无穷无尽，轮回不绝的意思。
大家看，前面在放生池两侧，有四尊青铜铸造，6米3高的天王像，他们都是佛教中降服邪恶，保护正义的护法神。从东面数，南方增长天王手持宝剑，舞动生“风”；东方持国天王的琵琶谐音要“调”；从西面数，北方多闻天王的宝伞可以遮“雨”；西方广目天王的水蛇，降服归“顺”，四位天王所持法器，有“风调雨顺”，歌舞升平之吉祥寓意。
我们登上台阶，在金宝塔塔基前的空地左右，陈列着金光闪烁的荷叶八宝。八宝是佛前的供品，也称八吉祥。轮称法轮，誓不退转；螺称法螺，召唤天神；伞称宝伞，慈荫众生；盖称白盖，庄严佛土；花称莲花，清净无染；瓶称宝瓶，甘露清凉；鱼称金鱼，福德有余；结称盘长，回环贯通，谓之吉祥如意。铸铜贴金荷叶八宝很有创意，每座荷叶高达2.4米，里面是贴金的八种法器。这是当前最大的荷叶八宝。
在塔基中间的墙面上，镶嵌着一幅展现佛教艺术的大型汉白玉石雕壁画，宽25米，高4米，名为“西方极乐世界接引图”，壁画中央为西方三圣：正中是阿弥陀佛；左边是观音菩萨；右边是大势至菩萨。在100平米的浮雕壁画中，总共有菩萨、仙人62位，他们手执吉祥法宝，弹拨梵音妙曲，共赴西方极乐世界。他们教化众生，阿弥陀佛，发48大愿，接引九法界众生，往生极乐世界。并以相法，显现了佛界的平等、庄严。画面上有万佛园的主要景点，金宝塔、钟鼓亭、善逝八塔，同时也呈现出西方极乐世界之美妙，这是佛教徒所追求所达到的最高境界。此件浮雕设计小样，已被北京故宫博物院作为艺术珍品收藏。
我们登上这49级转向台阶，走到重檐下的“大雄宝殿”，门外四根汉白玉龙柱蔚为壮观。进入祭拜大厅，这里是寺庙中最神圣的殿堂，金碧辉煌，庄严肃穆，如同进入了另一个世界，大家看，中央供奉的三尊大佛，高4.2米，重9吨，从铸造到塑造金身，共用黄金650两、白银4000两，还有大量的铜和少量的铁、锡。佛经上说：“宇宙万物由五大元素组成，金、银、铜、铁、锡，缺一不可。”这三尊庄严的大佛是谁呢？中间是释迦牟尼佛、左边是药师佛、右边是阿弥陀佛。他们代表着三个世界的教主：释迦牟尼佛，代表“娑婆世界”，也就是现在这个世界；药师佛，代表着东方的“琉璃世界”；阿弥陀佛，代表着西方的“极乐世界”。他们手持不同法器，能够施展不同法力，释迦牟尼佛手持的宝珠，表示光芒照彻众生；药师佛手持的药钵，表示能够调服众生；阿弥陀佛手持的莲台，表示能接引众生。
大家向上看，向左右看，殿堂内精湛的木雕，用料是采用泰国的“油木”、缅甸的“金丝楠木”和名贵的“花梨木；用工是聘请浙江东阳著名的木雕工匠精雕细刻而成。这些木雕的贴金彩绘，具有很高的艺术水平和传世价值。大殿顶上的木雕“曼陀罗”是密宗设置的坛场，代表了须弥山为中心，七山八海相互交绕，再以铁围山为外郭的三千大千世界。 我们再看三尊大佛背后的大型木雕彩绘“西方极乐世界图”。在长16.2米，宽4.2米的图中，采用了浮雕、镂雕、透雕等传统技艺，将人物、鸟兽、亭台、楼阁、七宝莲池、八功德水，都雕刻得栩栩如生，配上美妙的“梵音乐曲”，使您仿佛置身于极乐世界之中。在三世佛前，一条花梨木的大供案，高1.25米、宽1.2米、长4.2米，十分气派，就连明清的皇宫里也没有如此大型硬木的家具，参观者莫不啧啧称赞。
大殿两侧有十二尊身披盔甲姿态各异的十二神将，他们都是护法神。是按十二地支与十二生肖结合排列而成的。
鼠像前的“子神” 为弥勒菩萨； 牛像前的“丑神”为势至菩萨；
虎像前的“寅神”，为弥陀如来； 兔像前的“卯神”，为观音菩萨；
龙像前的“辰神”，为如意轮观音； 蛇像前的“巳神”，为虚空藏菩萨；
马像前为“午神”，为地藏菩萨； 羊像前为“未神”，为文殊菩萨；
猴像前为“申神”，为大威德明王； 鸡像前为“酉神”，为普贤菩萨；
狗像前为“戌神”，为大日如来； 猪像前为“亥神”，为释迦如来。
旁边还有8尊菩萨站像，分别是：观音、文殊、地藏、普贤、金钢手、虚空藏、弥勒、除盖障，代表着八种德行。
我们脚下精致的地莲花，在弥陀经中云：“莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”它衬托出整个极乐世界的清净庄严。大殿上方四周的小佛龛中的菩萨与七十二尊地藏菩萨各放光明。我们走出这富丽堂皇的大殿，能给我们留下什么宝贵的东西呢？我祈祷佛祖为大家增加福寿和智慧吧!
金宝塔一层有：东、中、西三厅，共设置“福位”近3万个。“福位”都以佛教题材装饰箱体，内绘莲池海会诸佛菩萨，左青龙、右白虎护佑，外有吉祥八宝，接引菩萨像及六字大明咒，全部镀钛，金光闪闪富丽堂皇，中、东、西各有祭拜厅供奉着大愿地藏王菩萨，全部铜铸镀金 。地藏菩萨的头上戴着“五佛冠”，左手托着“摩尼宝珠”，右手持“九环锡仗”，有偈曰：“明珠照澈天堂路，金锡振开地狱门”。地藏菩萨在佛教中他的愿望最大，经过无数劫难后，发下大愿：“众生渡尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”。
镀金地藏王的比丘像，慈眉善目，手执禅杖，为艺术家郑于鹤的作品，共铸造了12件，其中一件被北京故宫博物院定为艺术珍品收藏，一件赠送给天津大悲禅院供奉。
下面我给大家讲一段地藏菩萨的故事，他经历百千万劫后，显现人间，为新罗国的王子（现朝鲜）名叫金乔觉。他29岁出家，来到中国安徽九华山，带一条狗，名叫“善听”，在山上搭一小草棚居住修行。他参禅、诵经，不知严寒酷暑，渴了饮山泉，饿了以野菜加白土充饥，历经多年。后来被山里的村民发现，并报告山主闵公。于是闵公带领众人去参见，发现金乔觉师傅的苦行，就发善心要给他建小庙安身，并问师傅要用多大地方？师傅说：“只需一件袈裟之地。”并问闵公：“你可舍得？”闵公当下就说：“舍得！舍得！”言罢，师傅脱下袈裟向空中一抛，一瞬间，袈裟盖遍了九华山。当场的众人都惊呆了。师傅再次问闵公：“你真的舍得？”闵公被师傅的神通所折服，甘心捐献九华山为道场，并送儿子随着师傅修行，赐法号为“道明”。后来闵公也随着师傅出家修行了。这就是地藏王收闵公父子的故事。地藏菩萨99岁圆寂在九华山，至今肉身不坏。佛祖释迦牟尼为了赞扬地藏菩萨的精神，在“忉利天”举行法会，为母说法，并把遗愿：“荷担渡尽苍生的家业”交给了地藏菩萨。同时宣讲了《地藏菩萨本愿经》，一直流传至今。
矗立在金宝塔两侧和后山上的十八罗汉，由艺术家郑于鹤先生设计，在江西铸造。其十八罗汉设计小样，被北京故宫博物院列为艺术珍品收藏。
一般比较常见十八罗汉是在寺庙的大雄宝殿中，在释释迦牟尼或“竖三世佛”的两侧，大多为彩绘泥塑。而万佛园石窟雕像的十八罗汉，又为园中增添了一道靓丽的风景线。十八罗汉在唐代只有十六罗汉，至唐朝末年开始出现十八罗汉，到宋代则盛行。十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。 “十八”这个数是一个吉数，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。
1、伏虎罗汉：宾头卢尊者，他修行出家的寺庙门外常有猛虎长啸，他认为是虎饿了常和他一起戏耍，便将自己的的饭食分一些喂这只老虎。时间一长，猛虎便被他降伏了，故名伏虎罗汉。
2、笑狮罗汉：伐罗弗多罗，或罗弗多尊者，原是一位猎人，因出家学佛不再杀生，修成罗汉时有两只小狮子走到他身边，感激他放下屠刀。故称笑狮罗汉。
3、开心罗汉：戍博迦尊者，他原是中天竺太子，其弟不服而作乱。他对弟弟说：“我心里只有佛，从来没有想当国王。”遂打开衣服，弟弟见他心中果然有一尊佛，于是停止作乱。 故称开心罗汉。
4、探手罗汉：半托迦尊者，因打坐时常用半跏趺坐法，又名般陀，译成汉语即“路
边生”，原来这位罗汉是个私生子。其母为大富长之女，与家奴私通，逃到别国，久而有孕，临产思归，于中路产两子，长名莫诃般陀，弟名周罗般陀。长子即半托迦尊者，他打完坐后即双手举起伸懒腰，长吁一口气，又称“探手罗汉”。
5、看门罗汉：注荼半托迦尊者，又名周罗盘陀。他出家后去化缘，常用拳头拍打屋门叫人出来面布施。后来佛祖送他一根锡仗，他化缘时就用它在人家门前摇动，屋里人听到锡仗摇动的声音果然开门布施，因此又称为“看门罗汉”。锡杖后来成了和尚的禅杖。看门罗汉为人尽忠职守。
6、挖耳罗汉：那家伽犀那尊者，他是一位论师，以论“耳根清净”闻名，耳根是由于觉醒而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。故称挖耳罗汉。
7、坐鹿罗汉：宾宾罗跋罗堕闍，又称宾度罗尊者，本是印度优陀延王的大臣，出身于婆罗门贵族，忽然发心出家，王劝他不听，遂遁入深山修行。一天他乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行，故名坐鹿罗汉。
8、芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，伐那婆斯的意思是雨。他出生时雨下得很大，雨点打得后园芭蕉叶沙沙作响，所以取名叫“伐那婆斯”。他出家后常在芭蕉树下修行用功，世间的喧嚷烦恼不能侵扰他的心，故名芭蕉罗汉。
9、沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖释迦牟尼惟一的亲生儿子。幼年出家，证得阿罗汉果位，成为佛祖十大弟子之一，为“密行第一”。 所谓“密行”，即在沉思中觉悟，在沉思中能知人所不知，故其又称“沉思罗汉”。
10、布袋罗汉：因揭陀尊者，他是印度一位捉蛇人，他常携带布袋进山捉蛇，装入布袋中，或拔去蛇的毒牙，再放回深山，以免行人被蛇咬伤。他的布袋原为装蛇用。最终以善心修得阿罗汉果，又称为“布袋罗汉”。
11、喜庆罗汉：迦诺迦伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家，有人问他什么叫喜？他说由听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉感到快乐就是喜。又问他什么是庆？他说不由眼耳鼻舌身所感觉的快乐，就是庆。诚心向佛，心觉佛在就是快乐。故称喜庆罗汉。
12、长眉罗汉：阿氏多尊者，他出生时就有两条长长的白眉毛。因为他前世是一位和尚，因为修行到老，毛发脱落，只剩两条长眉毛。他死后再转世为人，他的父亲就送他出家，终于修成了阿罗汉，又称“长眉罗汉”。
13、托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子。由于塔是藏佛骨的，也是佛的象征。他为了纪念佛陀，特制一塔，随身携带，怀记佛陀的教法，并启化众生广植福德以成就佛道，故名托塔罗汉。
14、举钵罗汉：:迦诺迦跋里堕阁，或迦诺迦跋厘闍（du），本是一位化缘的和尚，他化缘的时候不同于其他的修行者，总是举起铁钵向人乞讨，修成阿罗汉，人称举钵罗汉或托钵罗汉。
15、过江罗汉：跋陀罗尊者，他出生在跋陀罗树下而得名。后来他由印度乘船到东印度群岛的爪哇岛去传播佛教，右手指引前方，左手握着月牙铲，他过江似蜻蜓点水，因此称他为过江罗汉。
16、骑象罗汉：迦理迦尊者，他是佛陀的一名侍者，原本是一名驯象师，象的力量非常大，耐劳又能致远，故名骑象罗汉。
17、静坐罗汉：诺距罗尊者，原是一名勇敢的战士，力大无穷。后来出家了，他的师傅让他静坐，放弃从前那种粗野的性格。他在静坐中仍然保留着强健的体魄。于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。
18、降龙罗汉：庆友尊者，庆友是难提密多里的意译。传说古印度有一个恶魔叫波旬，他煽动那竭国人，四出杀害僧人，尽毁佛塔，并将所有佛经劫持到那竭国去。当时龙王用洪水淹没那竭国，将佛经收藏于龙宫。后来由于庆友尊者，降伏了龙王取回佛经，立了大功，所以被世人尊为“降龙罗汉”。
关于十八罗汉，有种种说法，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。
沿园内的银杏路直至山顶，可以看到在路边沿途摆放的大型铜塑雕像群二十四孝。《二十四孝》的故事，是元代人郭居敬收集了上古至唐宋时期的二十四个孝亲故事。《二十四孝》的最初目的是维护礼教。但是作为中华民族的传统美德之一的孝道文明，还是值得我们学习、继承和发扬的。
《二十四孝》集虞舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗，黄庭坚，二十四人的孝行故事。
一、亲尝汤药
刘恒，汉高祖刘邦第三子，为薄太后所生。高后八年（公元前180年）即帝位，即汉文帝。他的仁孝，名闻天下。母亲卧病三年，他侍奉母亲从不懈怠，他经常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后，才放心让母亲服用。
他在位二十四年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
二、戏彩娱亲
老莱子，是东周春秋时期楚国的隐士，他为了躲避世乱，就在山东蒙山的南麓，以耕地为生。为了孝顺父母，尽拣美味供奉双亲。在他70岁时，还常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓，像小孩子一般戏耍，以博取父母的开怀。一次他为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩啼哭，逗得二老大笑。
三、芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期，鲁国人。孔子的弟子，在孔门中，以德行与颜渊并称。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天时，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花絮的棉衣。一天，父亲出门，闵损牵车时，因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打。芦花随着打破的衣缝飞出，父亲方知闵损受到虐待。返家后，父亲要休逐后妻。闵损跪求饶恕继母，他说：“留下母亲，只我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动。继母听说，也悔恨知错，从此对待他如亲子。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞”。
四、尝粪忧心
庾黔(yuqian)娄，南齐高士，任孱(can)陵县令（今湖北公安县柴林街）。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
五、卧冰求鲤
王祥，琅琊（今山东临沂）人。生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
六、刻木事亲
丁兰，东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩。于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后，自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，她竟好奇地用针刺木像的手指，木像的手指间，居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情后，遂将妻子休弃。
七、埋儿奉母
郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处，忽见一坛黄金，上书：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
八、扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆（今湖北）人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
九、啮（nie）指痛心
曾参，字子舆，世称曾子，春秋时期，鲁国人，孔子的得意弟子，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参在山上砍柴，忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，他便背起柴，急忙返回家，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”于是曾参以礼接见了客人。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
十、拾葚(ren)异器
蔡顺，汉代，汝南（今属河南）人。少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。
十一、卖身葬父
董永，东汉时期千乘（今山东高青县北）人。少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。后来父亲亡故，董永卖身到一富家为奴，换取丧葬费用。董永在上工路中，在槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：“自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。”言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
十二、怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。他六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术。袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
十三、闻雷泣墓
王裒(pou)，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到诗经《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
十四、行佣供母
江革，东汉时齐国（山东）临淄人。少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：“老母年迈，无人奉养”，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳（pi），做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
十五、涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人。娶庞氏为妻，夫妻都孝顺。其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得，托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
十六、孝感动天
舜，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。是传说中的远古帝王，五帝之一。他早年丧母，父亲视力很差，娶了继母、生了弟弟叫象。父亲、继母、弟弟曾多次想害死舜：一次让舜修补谷仓的仓顶时，他们便从谷仓下放火，想烧死舜，聪明的舜，手持两个斗笠，从仓顶上跳下，才逃脱了；一次又让舜掘井，他父亲和弟弟象，却从井上往下填土，想把舜埋在井下，舜掘了地道，又逃生了。事后舜毫不嫉恨他们，仍然对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在山东厉山耕种时，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封了弟弟象为诸侯。
十七、鹿乳奉亲
郯（tán）子，春秋时期，鲁国人。因父母年老，患有眼疾，需要喝鹿乳疗治。于是他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，回来供奉双亲。一次在他取乳时，猎人看到了他，以为他是一头麋鹿，正想射杀他时，郯子急忙掀起鹿皮，现身走出鹿群，将他挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，才免除了被误杀的危险。后为山东临沂郯城，即郯国的国君。
十八、百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期，鲁国人。是孔子的得意弟子。他性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马成群，所积的粮食如山。他坐在厚厚的锦褥上，吃着丰盛的筵席，常常怀念双亲，他慨叹地说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”
十九、弃官寻母
朱寿昌，宋代，天长人（今安徽）。七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母。他得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
二十、扼虎救父
杨香，晋朝人，十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
二十一、恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳（河南）人。八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己，去叮咬父亲。
二十二.、涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
二十三、哭竹生笋
孟宗，三国时江夏（今湖北）人。少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后，果然病愈。后来他官至司空。
二十四、乳姑不怠
崔山南，唐代博陵（今属河北）人。官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
万佛园既是一座陵园，也是一座公园，山环水绕，满目苍翠。园中广植花草树木，绿化覆盖率达86% ，这里有名贵的银杏树、水杉、白皮松、华山松、云杉；还有核桃树、栗子树、梨树、杏树；花木有玉兰、紫薇、连翘、丁香、紫荆、蔷薇、樱花、榆梅，棣（di）棠,这里三季有花、四季常青，空气清新，景色宜人。
大悲禅院塔院，居万佛园西南角，占地2700平方米，于2008年12月28日举行奠基洒净法会，正式启动建设。石牌坊三间四柱三楼，仿木结构形式，全部用青白石构筑而成，顶部雕刻着佛教的“八吉祥”图案。正面题词“涅槃寂静”为一诚长老题写，他是中国佛教协会会长；背面的题词“同登彼岸”为本焕长老题写，他是中国佛教协会咨议委员会主席，本焕长老，德高望重，103岁高龄挥毫，其墨宝无比尊贵。这坐南朝北，通向塔院顶台，要登上81级转向的台阶。它寓意佛教徒修行，要历经千辛万苦，才能成就正果。
登上塔院，正中覆钵式主塔，安放大悲禅院开山祖师，世高禅师灵骨，周边的塔位分别安放了天津大悲禅院历代住持的灵骨。站在塔院可将清东陵的殿宇尽收眼底，风光无限。
浦江董事长斥巨资建造塔院，也是为了宣传“入塔为尊”的理念，逐步改变人们传统的殡葬观念。让信奉佛教的广大居士和百姓，共同享受“入塔为尊”的礼遇。
万佛园大酒店，是由福寿宫、祥和宫、紫竹院三座建筑组成，整体采用仿古建筑形式。2013年2月27日正式被河北省星级饭店评定委员会评为四星级旅游饭店。
福寿宫为万佛园大酒店的主体建筑，外部为黄琉璃瓦覆盖的盝顶式建筑，灰墙红柱，金碧彩画，楠木门窗，古朴典雅，雍容华贵。宾馆内部，两道水幕墙，幻影浮现的水帘，五彩缤纷；贯穿整个大厅的地下水系，透过双层钢化玻璃覆面，可见数千条锦鲤畅游在水草之中，宛如置身水晶宫，令人扑朔迷离。福寿宫建有两层，设客房10间，其中豪华套房2间，标准间4间、单人间4间。豪华套房内部家具全部采用小叶紫檀木、越南、缅甸黄花梨木精心打造。其中套房里的架子床、多宝格、梳妆台、衣橱、宝座、几案，雕刻精美，古色古香，无不显现出入住主人尊贵身份。标房、单间均为黄花梨木家具。所有客房南窗，均与天井的生态花园相接连，花园里四季常温达16度，设有人工操作的雨、雾，有小桥流水，有四时开放的名贵花木，有精美的石亭，在亭内可品茶论道，可观花赏鱼，使您心旷神怡。福寿宫大厅餐厅，可容纳600人就餐，还可分成小包间。内里还设有容纳15人的贵宾房。大厅北侧有一座灯光、音响设备齐全的小戏台，宾客可在这里自娱自乐。大厅内陈设着全国最大的顶箱柜，这件金丝楠木雕龙大柜，外罩金漆，所雕金龙，栩栩如生，充分显出皇家的气派。
祥和宫为两层仿古建筑，一层为休闲娱乐设施，设有咖啡厅、棋牌室、健身房、室内游泳馆等娱乐设施，二层为客房，共14间客房，其中包括10间标准间，4间套房。
紫竹院是仿古四合院结构的建筑。四合院建筑，是我国古老、传统的文化象征。“四”代表东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。紫竹院共22间标准间客房。
万佛园大酒店聘请国内名厨，可以将南北佳肴汇聚一席。宾馆豪华的设施，热诚地服务，使您享受雍容华贵之福，人生追求之至。
万佛园有着深厚的文化积淀，有4组28件石雕、铜铸雕塑品，被北京故宫博物院作为艺术珍品收藏，我们大家在这里可以欣赏原作，面对面欣赏雕塑艺术，可谓大饱眼福，也是人生一大幸事。
万佛园的前景，更为诱人：万佛园董事长立意再投入几十亿，在3——5年内，打造三座殿堂，第一件“木殿”是采用缅甸的金丝楠木做梁枋，木料十分名贵；第二件“金殿”是铜殿，中国历史上在云南有吴三桂的“金殿”；北京颐和园有“铜亭”，承德有金瓦殿。我们则用铜做梁枋，而且用镏金瓦盖顶；“石殿”用青白石和缅甸的白玉建造。我们相约，五年后，再到万佛园来参观，一定会使您更加心旷神怡。
亲爱的朋友们，我们的万佛园之旅，就要结束了!我的导游服务您们还满意吗？请多留宝贵意见。我们参观万佛园之后，一定会给您留下美好的回忆，您一定会感悟到中华民族文化之源远和华夏文化传统之精粹。
补充：如果时间充裕，可介绍东路的“一片冰心在玉壶”和“唐山大地震纪念馆”。其讲解词如下：
一片冰心在玉壶：在叠水池旁，刻着唐代诗人王昌龄写的《芙蓉楼送辛渐》诗句“一片冰心在玉壶”。含意：清正廉明。清朝道光年间，龙启瑞将王昌龄诗句中“弌片冰心在玉壶”集成一副组字画：以“仌”字顶天为壶盖；以“弌”字、“片”字，为左辅右弻，放在壶的两侧；以“心”、“在”二字，置于壶的中心；“玉”字立地于壶底；组字整体为“壶”字。是一副构思巧妙，形神兼备，寓意深刻，文静淡雅的组字画。龙启瑞于道光二十一年（1841年），考中状元，其作品“弌（一）片仌（冰）心在玉壶”已成为传世的佳作。“一片冰心在玉壶”刻石，矗立在莲花池旁，和莲花出淤泥而不染的品行，相映成趣。
唐山大地震遇难者纪念堂：“隆福阁”这座仿苏州园林风格建造的楼阁，高低有差、错落有致，黛瓦粉墙，小巧玲珑，别有一番情趣。“隆福阁”的“隆福”二字，是借用了清朝帝王停灵处的隆福寺，而得名。门前一对回头鹿，是依颐和园玉澜堂前的铜鹿，再创造的。隆福阁是万佛园办公基地，门前高高的三根旗杆上，飘扬着三面红旗。隆福阁天井里面，是为唐山大地震遇难的二十四万灵魂捐建的纪念堂。室内供奉着“唐山大地震二十四万遇难者灵位”。大家回顾一下历史，1976年7月28日3时42分56秒，一座百年城市唐山，发生了震级7.8级，烈度为11度的强震，使唐山一夜之间变成了废墟。遇难者达24万人，活生生的一切都被灾难夺走了，尽管灾难已经过去，破碎的记忆难以收拾，想找回岁月的影子为历史存档，给心灵一个空间，正是在此设置展览的目的所在。二十四万幽灵无归宿之处，多少亲人故友无祭奠之场，今塔陵托天，心香高举，捐宝地为祭坛，献慈悲为心怀，将二十四万幽灵安息于此，使亲人有祭拜之堂，真可谓“魂系唐山千家万户，情结塔陵绿水青山”。
我们眼前这些珍贵的历史资料，再现了地震之惨景，记载了军民鱼水之深情，也正是成为“一瞬永鉴”的历史。现在一座崭新的唐山正以日新月异的新貌，伴随着改革开放的春风，以生机勃勃的景象来告慰死难的先人：你们幸存的后裔子孙，没有被这翻天覆地的蓝光而吓倒，一个美丽的新家园已绽放在凤凰山城。通过以上的展览，大家可以从中看到一种精神，一种团结向上，发奋共同建设家园的精神，如果大家再游览唐山，肯定不再是回首令人伤心的往事，而是被那种飞速发展的新唐山而感到无比的振奋。